LO REAL Y LA REALIDAD

SESIÓN 1
LO REAL Y LA REALIDAD

Por: José Vicente Reyes Salazar.

Carlos Eduardo Vasco Uribe y otros, en "El Saber tiene sentido"(1), nos plantean tres grandes preguntas: ¿Qué es la realidad? ¿Es posible conocer la realidad? ¿De qué manera conocemos la realidad?

1. Para responder a la primera pregunta nos proponen hacer distinción entre lo real y la realidad.

Lo real es un gran proceso englobante o macroproceso, una totalidad altamente compleja y dinámica. Lo real es totalidad porque todos los procesos y subprocesos que lo componen están relacionados directa o indirectamente conformando una unidad global. Es complejo porque los procesos que lo componen son múltiples y de diversa naturaleza. Y es dinámico porque está siempre en movimiento y, tanto los subprocesos como las maneras de relacionarse se transforman permanentemente. Lo real es, además, cognoscible, gracias a otras tres propiedades: es ordenable, analizable y modelable. Ordenable porque es posible identificar regularidades que nos permiten explicar, predecir o controlar algunos subprocesos. Analizable porque es posible distinguir los subprocesos, hacerles recortes y fijar la atención en ciertos aspectos. Y modelable porque es posible hacer representaciones, mapas mentales o modelos de lo real para orientar nuestra acción.

Según Vasco y otros, no se puede hablar de "La realidad" sino de mi realidad, tu realidad, nuestra realidad, la cual está constituida por la combinación de las "representaciones, mapas mentales o perspectivas de lo real en sus dimensiones materiales, sociales y subjetivas".

De estas definiciones surge una confusión que los autores no aclaran suficientemente: los lectores empiezan a creer que la realidad, o mejor las realidades, sólo tienen existencia mental, exclusivamente subjetiva. Por eso he introducido en el curso una definición más precisa: lo real es lo existente, todo lo existente, mientras que la realidad es construcción humana, histórica y social. Aún mi propia realidad, con ser individual, tiene existencia en un momento preciso de la historia y contiene en sí materiales que en mayor medida sólo podrían provenir de una construcción social. Construimos nuestra propia realidad, gracias a (y con base en) la realidad social.

2. Para responder a la segunda pregunta, los autores introducen el concepto de "Mundus", lo bello, lo organizado, como realidad construida por el hombre. Lo "in-mundo" sería lo desorganizado, el caos, lo desconocido. Dicen que "puede haber diversas realidades como representaciones subjetivas, al mismo tiempo que lo real es único: puede haber diversos mundos subjetivos, al mismo tiempo que el universo es único". Esta contradicción la resuelven introduciendo el concepto de inter-subjetividad. La realidad individual resuena con la realidad del grupo social, que sanciona qué es correcto, válido, verdadero.

La confusión introducida arriba podría agravarse. Por eso incluyo la siguiente anotación: la acción  y la reflexión humanas construyen innumerables realidades, imprimiendo mayor dinamismo a las transformaciones de lo real. Es decir, cuando construimos realidad estamos también construyendo lo real. En la medida que somos constructores también de lo real nos apropiamos de algunos subprocesos, llegamos a conocerlos con un alto grado de dominio. Estamos afirmando que lo real tampoco es único, o mejor, los humanos lo hacemos cada vez más dinámico. Dicho de otra forma: individualmente construyo mi realidad (que es social), socialmente construimos nuestra realidad social y simultáneamente transformamos lo real. Gracias a ese proceso activo somos capaces de conocer subprocesos de lo real.

3. Para responder a la tercera pregunta, los autores proponen los conceptos de "representaciones", "mapas mentales" o "modelos de lo real".  "Para poder hacer representaciones de lo real, es necesario primero organizarlo haciendo recortes para descomponerlo en subprocesos; en la misma forma, estos procesos pueden a su vez ser descompuestos en nuevos subprocesos". El recorte que distingue los subprocesos es un corte diacrónico (a lo largo del tiempo); el recorte en momentos diferentes es un corte sincrónico o transversal.

(1) VASCO Carlos Eduardo, BERMÚDEZ Ángela, ESCOBEDO Hernán, NEGRET Juan Carlos, LEÓN Teresa. El saber tiene sentido. Una propuesta de integración curricular. Bogotá: CINEP, 1999. 123 p.